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鬼方人來到“北海”邊,貝加爾湖成了他們的新家園,狄人成丁零人 - 歷史討論區

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鬼方人來到“北海”邊,貝加爾湖成了他們的新家園,狄人成丁零人

haiyuezhihun發表於 2020-4-8 10:20:38
貝加爾湖︰鬼方人的新家園

郭峰(書房記特約作者)

在《鬼方到底是什麼樣的人?揭秘鬼方人的前世今生》中說到,鬼國人被商周打得無處可逃,只能北去,向蒙古高原逃去。

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于是人類歷史上悲壯的遷徙開始了。

鬼方人北去,不是有組織、有計劃的統一行動,因為不是一個統一的國家,沒有統一號令,他們的遷徙是自發的,松散的,無目的地的。

開始是一些靠近商周的地區,受不了欺凌,舉家遷徙。這些人又帶動其他人家、其他部族陸續向北遷徙。那些離商朝較遠的、比較偏僻的居民開始還抱有僥幸,沒準備搬家,但馬上也感到商的威脅,也陸陸續續加入大搬家的隊伍。這次大遷徙應該從武丁時開始,時斷時續,一直延續到周。

春秋早期,陰山來了匈奴人。匈奴從哪來的?史書沒記載,他們是突然搬來的鄰居。這也符合游牧民族的性格。

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《史記€€匈奴列傳》:“匈奴,其先祖夏後氏之苗裔也。”《史記》中說,夏被商滅後,夏桀的老婆、兒子和大臣們跟著牛羊北逃,來到北方大漠,四處漂泊,繁衍出許多子孫,就是匈奴。

這顯然是錯誤的。

匈奴人與華夏人是截然不同的兩個民族,他們與後來的鮮卑、突厥、女真、蒙古、契丹一樣,是操阿爾泰語系的民族,很可能是突厥語族的人。而夏人、狄、戎、鬼方、羌方,甚至包括東夷人,是操漢藏語系的東方民族,所操的語系不同。

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筆者這麼說,您就會有個大體的判斷︰匈奴的老家是新疆阿爾泰山那嘎達的,逐水草而居,就游蕩到陰山來了。

“匈奴”並不是中原民族對他們的蔑稱,它的本來發音就應該和“匈奴”差不多,只不過中原民族用了個有貶義的漢字。

十九世紀,國門洞開,中國人給西方列強的國名用的漢字還是比較美好的,美國、英國、法國、德國,還有荷蘭、愛爾蘭、芬蘭、比利時、丹麥、意大利,寓意都比較美好,中國人不僅心地善良,而且充滿陽光。

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美麗的“荷蘭”,中國人給他們個好听的名字。

“匈”,古代發“h ”,音若“胡”。“胡人”就是“匈奴人”。我們搞混了,把匈奴人和北方的戎、狄統稱“胡”,說明我們那時就分不清這些民族的區別,都騎馬,都射箭,都野蠻。

公元前4世紀,匈奴人來到陰山南北,漸露“頭角”,他們融合了部分鬼方、獫狁、葷粥和戎狄,登上歷史舞台。所以說,世界上沒有一個民族是單一民族,都是多民族的融合體。

匈奴和北狄一樣,也是由眾多部族構成,民族成分復雜,有宇文、獨孤、賀賴、羌渠、休屠等部。各部之下還有眾多的氏族,如呼延氏、蘭氏、丘林氏等。公元前3世紀,頭曼單于統一各部,匈奴開始強大。

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匈奴王 阿提拉

漢語有許多帶“胡”字的詞匯,如︰胡攪蠻纏、胡言亂語、胡說八道、胡思亂想、胡作非為,都是不太好的成語,都與這個北方鄰居有關。

匈奴人來到歐洲,歐洲人也稱他們為“胡”,英文文獻中“Hun”,羅馬文獻中的“ Hunni”,發的是一個音,都是“胡”。

“匈奴”一詞最早出現在《戰國策》,那就很晚了。

匈奴人那樣彪悍、張揚,他們四處劫掠,胡作非為,每到一地,馬上就讓這個地方地動山搖,不得安寧。只所以《戰國策》才出現,就因為他來的晚,早來了,我們早就知道了。

那麼《史記》中所說的夏滅亡後,夏人北逃到大漠,變成了“匈奴”,是怎麼回事呢?

其實是變成了“狄”“獫狁”“鬼方”等人,此時匈奴還沒來呢。

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所謂的夏朝是黃帝後代建立的,他們本來就是“戎狄”。《山海經€€大荒北經》︰“犬戎與夏人同祖,皆出于黃帝。”只不過夏人靠南,生活在山西南部,甚至河南西部,接受了點中原文化。而其他狄人還生活在黃土高原、大漠草原,雖是同一民族,但文明程度不同。這就像印度的婆羅門、剎帝利人和歐洲的日爾曼人,大英帝國跑到印度奴役印度人,沒想到5000年前還都是雅利安人。

夏人變成狄人,充其量是外出打了幾年工,城里混了幾年,混不下去了,又返回村子。其實不需要變,他們本來就是一伙的。

鬼方人最遠來到“北海”邊,也就是貝加爾湖,在這里安營扎寨。貝加爾湖成了他們的新家園。後來,匈奴佔據了陰山南北,割斷了鬼方與中原的聯系,鬼方在中原人的視線中消失了,人們也不關心他們的去向,漸漸被遺忘。

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貝加爾湖畔,丁零人的新家園。

過了幾百年,到了戰國末期,生活在貝加爾湖畔的“丁零人”出現在先秦文獻中。

《史記》《漢書》《後漢書》中有匈奴對丁零的征討,丁零人三次大起義的記錄。《史記》中還有“丁零人”偷盜甦武的羊的細節。

這個“丁零”又是從哪里來的?是什麼人?

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“丁零”正是數百年前從黃土高原上消失的“鬼方”,也就是“狄人”。您還記得嗎,鬼方人姓“鬼”,卻是“狄人”,“丁零”正是“狄”的不同譯法,還譯作“丁令”“釘靈”,漢以後還譯作“狄歷”“敕勒”“鐵勒”,正確讀音應為“顛連”。

丁零人不堪匈奴的壓迫,多次反抗。公元前72年,丁零聯合烏桓、烏孫和漢,向匈奴進攻,沉重打擊了匈奴。

公元85年,丁零又聯合鮮卑、漢、西域各族以及南匈奴,又一次發起對北匈奴的進攻,迫使北匈奴西遷,從此消失在東方民族的視線中。

北匈奴被打跑了,南下的道路暢通了,部分丁零人南下,填補北匈奴的空白。

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丁零人,你們在貝加爾湖過得還好嗎?

丁零人生活在貝加爾湖畔的沼澤地,他們使用車輪高1.4米的高車,和牛脊梁一樣高,這樣的車輪不致于陷在沼澤中。

丁零人駕著高車來到陰山腳下,被稱作“敕勒人”,也被稱作“高車人”,臣服于鮮卑,逐漸鮮卑化。他們駕的高車被稱作“勒勒車”。老郭想起陝北人稱架子車為“拉拉車”,不知與敕勒人的“勒勒車”有何聯系。

敕勒人在陰山下創作了著名的《敕勒歌》︰

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這首歌先譯成鮮卑語,又從鮮卑語譯成漢語,流傳至今。

十六國時期,祖居貝加爾湖的部分丁零人內遷,在翟遼、翟斌帶領下反抗先秦,並在河南浚縣,建立魏國,史稱翟魏。

請注意這段歷史,給我們透露兩個信息。一是從貝加爾湖南遷的丁零人,首領姓“翟”,雖然過了上千年,他們仍然沒忘自己是一名“翟人”。二是他們建立的這個國,叫“魏”,“魏”正是“鬼”啊。他們還記得自己民族的來源,記得自己是“鬼方人”。

隋唐時,丁零稱為鐵勒,已發展為一個龐大的部落群體,共有41部。唐朝有一名著名的大臣叫“狄仁杰”,他是南歸的丁零人後裔。

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有看官讀到這里,問老郭︰難道僅憑“丁零”和“狄”發音相近,你就說丁零人就是狄人嗎?

還真不是。

甦聯人組織考古隊,對生活在貝加爾湖畔的丁零人活動過的地方,進行大規模的發掘。在丁零人的墓葬中出土了大量青銅器、陶器,有陶鼎、陶鬲、青銅刀、青銅戰斧,這些器物,特別是刀、陶器的裝飾,都在安陽出土的文物上找到了原型。這些文物在卜拉甦克村發現的,被稱作“卡拉甦克文化”。甦聯學家承認,卡拉甦克文化與中國的殷商文化有著特別緊密的關系,他們給出了“卜拉甦克文化淵源于商文化”的結論。

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作者:书房记

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