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如何評價南海康有為?

頭條資訊發表於 2020-6-1 06:39:50
(2樓回答)
如何評價南海康有為?

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頭條資訊 樓主|發表於 2020-6-1 06:40:00
作為一夫一妻制的提倡者和堅定維護者,康有為聖人一生只娶了6個老婆,生了12個孩子;還有一個日本女子(當時該女子只有16歲,叫市岡鶴子),這倒是給常年被日本欺負的大清國爭了臉面。
作為用聖人舍生取義這思想觀念武裝自己的變法者,康有為聖人在變法失敗被砍頭的戊戌六君子中,榜上無名。因為他跑得比兔子還快,讓他弟弟做了替死鬼。這倒也符合聖人曾經教導的“好漢不吃眼前虧”。
如何評價南海康有為?作為號稱大清國號稱最為愛國愛民,變法失敗後變君主立憲,君主立憲後失敗後又堅定保皇的多面手康有為聖人來說,辦法總比困難多,就算大清國啥事辦不成,最後還可以合並到日本去。
作為效仿董乘,劉備衣帶詔,拿著光緒皇帝的詔命,在外面積極聚集財富準備財大氣粗厚便反攻慈禧老太後的康有為聖人來說,衣帶詔在不在他身上並不重要,他有這個旗號就好。
如何評價南海康有為?作為深得聖人教育︰竊鉤者誅,竊國者諸侯的康有為聖人來說,積極變通是他長命百歲的唯一法寶。畢竟戊戌變法,他差點被殺,于是竊鉤者諸侯,竊國者誅,倒是成了他老人家的座右銘,偷了人家臥佛寺的佛經。當然了,讀書人怎麼能叫偷呢?應該叫竊
以上5件事全都是真實歷史,大家不信可以去查。

康有為聖人用假的衣帶詔,在海外讓華人捐款,說是準備讓大清重新屹立世界民族之巔,而實際上他卻用這些錢在瑞典自己買了個島,娶了6個妻妾,過上了世外桃源的悠閑小日子。
如何評價南海康有為?康有為聖人,在通過變法立憲和保皇三種方式救國失敗後,他曾經有一個主張叫中日合幫,並私下與日本駐清國大使矢野文雄私自簽訂了合約,合約的主要內容就是︰
讓日本和外國人全面接受中國的政治,軍事,財政,外交等一切事權
我們都罵李鴻章賣國,康有為才是真正的賣國賊。
如何評價南海康有為?對于上文中所說的竊鉤者諸侯,竊國者誅。是由于康聖人曾經通過陝西西安臥佛寺的佛經,還曾經向銀行家余凡澄借名畫不還。這兩件事是國學大師梁漱溟先生記載的。
所以章太炎先生曾經這樣評價康有為︰國之將亡必有,老而不死是為!

David902發表於 2020-6-1 06:40:10
史課本中的康有為,前半生是先進思想的代表。後半生才腐化墮落,逆時代而行,成為了落後的代名詞。

如何評價南海康有為?中國人還有個習慣,就是名人的成長歷程肯定與其他人不同,比如他天賦異稟,三歲能文、四歲能武。比如他受過高人指點,然後猛然頓悟,終有所成。而這些俗套類的故事,在後人對康有為的杜撰里全都有。可事實呢?康有為是一個名副其實的大忽悠。
其實康有為的出身還是不錯的,他出生于1858年,比自己那個老冤家孫中山大8歲。廣東南海的康家,在當地也是頗有名氣,全家老小做官的一大堆。可是,康有為有點倒霉,他的父親康達早早的就去世了。所以小康同學的學習問題,就直接落到了他爺爺的身上。這老爺子也不是一個簡單人物,他曾是道光朝的舉人,後任連州訓導(州內管秀才的官),後又做到廣州府教授(府學內的候補教育長官)。有這麼一個當官的爺爺,小康同學的學習也自然不成問題。
如何評價南海康有為?我在好多史料里都發現,許多人都把幼年時期的康有為說成是一個神童。其實,我覺得這點還是可信的,並不是因為說康有為真的有多聰明,而是他享受的教育資源是別人無法比擬的。現在有好多人都在抨擊說我們現在的應試教育是個屁,地域差別,暗箱操作一大堆,一點都不公平,最公平就是封建時期的科舉考試。可是科舉考試就真公平嗎?也許他的暗箱操作真的不多,但是他所考試的內容,就決定了考生們,要想考得好,家里必須得有錢。
一般家庭的孩子,大不了進個私塾就了不起了,然後在這里讀個《三字經》、《百家姓》,最後再搖頭晃腦的讀個四書五經,就算拉到了。至于考試嗎?大家讀的更多的是一個叫做“帖括”的東西,說白了,就是我們現在經常用的考試大綱。其他什麼經典的經史之類的書一概不知。而像康有為同學家里就不一樣,人家家里是做官的,想看什麼書,有什麼書,不僅如此,人家還能聘私當代有名的私人家教。
如何評價南海康有為?怎麼樣?服了沒?這種環境之下成長的出來的孩子,自然看上去就比一般孩子要聰明些。這就像是,現在偏遠山區和北京教育資源之間的差別。偏遠山區的孩子,別說是系統的學習了,可能連他們的老師都是小學沒畢業。而北京的就不一樣了,一會兒這個大師講座,一會兒那個教授開課。這兩種環境下出來的孩子能一樣嗎?這就導致了,北京的孩子看上去好像比偏遠山區的孩子聰明一點。可事實呢?無非是享受的教育資源不同,跟聰明與否一點關系都沒有。所以,我個人也一直堅信,享受這麼多教育資源的孩子,能夠考上好大學,並不能說明他的智商水平有多高。而偏遠山區的孩子,如果能異軍突起考上名牌大學,必定是聰明絕頂。因為他們要超越自己的老師好幾條街才行。當時被譽為天才少年的康有為同學,就充分的說明了這一點。因為我們的小天才,考了三次,才考中了個秀才。估計此時的康同學內心也是崩潰的,從小就被寄予厚望的他,怎麼能考個秀才都這麼費勁呢?要知道,秀才可是讀書人的初級階段。可是打擊他的事情還在後面呢!當了秀才,下一步自然是鄉試考舉人了。在他19歲時第一次鄉試,結果還是不出所料的沒考上。這是什麼節奏?這是懷疑人生的節奏啊!從以前的天才小能手,一下子滑落到了留級少年。康同學開始懷疑自己是不是不適合讀書啊!于是,他決定老子不干了,受不了這份氣。之後,他光榮的當了一名私塾老師。就這麼混了一段時間之後,他覺得還是不甘心,于是托家人的關系,跑到當時大儒朱次琦的那里當學生。朱次琦是位宋明理學大家,跟科舉考試正好對上路。這簡直是相當于現在高考學生投奔了曾經的高考命題組組長。這下考試應該是十拿九穩了吧?于是,康同學三年之後,第二次踏上考試之路,結果又是名落孫山。他的這小心髒不知道當時是如何承受的,各種資源都佔齊了,可就是考不上。想想他的學生梁啟超,在只拿著一本考試大綱的情況下,17歲一次就中了舉人。首先這智商水平直接就把老師給碾壓了。智商被碾壓的康同學,決定再努力一把,于是繼續跟著高考命題組組長朱次琦教授學習。可是他直到把自己的老師熬死了,也依然故我的沒考上。朱次琦估計當時也是死不瞑目吧,怎麼收了一個這麼笨的學生。但是,康同學還是本著對自己,不拋棄,不放棄的思想堅持在考試第一線上,再一次考試時,決定換個地方考一回。廣州這個地方的考生太厲害,咱跑到北京跟那里的傻叉比一下。可是,在北京的結果依然是沒考上。事實證明,只有他自己才是個傻叉。像康有為這種屢次考不上的同學,在當時有個稱呼,叫做“老童生”。這都是當時的人們當作是笑話來講的人。可不幸的是,當年的神童小天才,真的也被別人當作笑話了。
如何評價南海康有為?于是康同學發飆了,老子不干了,真的太丟人了。他一怒之下竟然跑到了白鹿洞,在這里閉關修煉。這種情節簡直就跟武俠小說里的一樣,張無忌掉到山洞之後,得到了武林秘籍,從此獨步武林。康有為鑽到山洞里之後,竟然頓悟了,突然腦子開了竅,開始到處的游經講學,評論國事,而且品味獨特,讓人耳目一新的感覺,來投奔他的人絡繹不絕。難道是老童生又恢復成了小天才?其實頓悟這個事兒,我都不大相信的。
我唯一相信的是,這個人一直是出類拔萃的,他經過多少年的思考之後,境界已經到達了一定的高度,而他所謂的頓悟,無非是在他的這個高度上總結了一番罷了。比如我們熟知的王陽明,他的心學思維,其實早就成型了,龍場悟道,無非是對他思想的一次總結罷了。而老童生康有為,之所以能夠頓悟,答案只有一個“抄襲”。
如何評價南海康有為?正如張無忌得到武林秘籍一樣,康有為也在失落的途中看到過兩本書,一本為《知聖篇》,另一本為《闢劉篇》。這兩本書的作者為“廖平”。而廖平的這兩本書算是讓他打開眼界。于是,老童生康有為一不做,二不休,竟然略加修改之後,全盤引用。立馬就變成了自己的兩本非常出名的書《新學偽經考》和《孔子改制考》。就是這兩本書馬上奠定了他在學術界的地位。其實,康有為的這些東西,說是學術,倒不如說是宗教。他首先推崇孔子為“素王”,關于“素王”這個詞,還可以讓人聯系到另一個詞“空王”,而空王指的是釋迦摩尼。意思為沒有土地、沒有人民的王,而他的所說的真理,將和宇宙一樣並存。並且素王的意思和空王是一樣一樣的。孔老夫子要是地下有知,估計能從地下竄出來,給他一套天馬流星拳。儒家講究的就是君君、臣臣、父父、子子。每個人都要找準自己的位置,不能逾越。康有為而把孔子當成“王”,這不意味著要讓他越上嗎?其實康有為把孔子列為素王是假,關鍵一條就是把自己列為“長素”,這套理論和當年洪秀全的拜上帝教一個熊樣。當初洪秀全說全宇宙耶穌最大,他是耶穌的兒子。他爹老大,他自己老二。而康有為更為的夸張,孔子是老大,我比孔子還要厲害。世界上從來沒有什麼終極真理,永遠正確的東西只能存在于宗教里。而這個世界上,越是標榜自己正確的人,越是能吸引別人的眼球。比如我們的老童生康有為同學,牛逼吹上天了,說自己是“我注六經”。越是這麼吹,自己的學生反而越多了起來,最後連我們的真正神童“梁啟超”也被吸引過來,正式的成為了康門弟子。
如何評價南海康有為?(中國最早ps)
可是廖平也不是個軟柿子,康有為你這麼剽竊還要臉嗎?于是雙方大大出手,都指責對方是抄自己的東西。可惜當時中國沒有什麼版權法,要不然康有為必定會賠個精光。但是這麼不要臉的事情,最後連梁啟超也看不下去了,只是礙于師父的面子不好直說,只好說了句“見廖平所著書,乃盡棄其舊說”,之後裝聾作啞,避而不談。
略有成名的康有為,馬上膨脹起來,特別是收了神童梁啟超當弟子之後,他覺得自己可以正式講學了,于是第二年開始正式的掛牌營業。取名為“萬木草堂”。廣東也有一個年輕人比較仰慕康有為,于是也寫了封信給他,表示自己很想去拜訪一下這位名人。可是,康有為說了,你來拜訪是不可能的,除非是來向我拜師才可以。可是這個年輕人也是心高氣傲,想讓我拜你為師?絕不可能,從此他們天各一方,走向了不同的道路,而這個年輕人的名字叫做“孫中山”。
如何評價南海康有為?雖然康有為講學講的是風生水起,但是考舉人這個事兒,依然是考不上。可是堅持的人總是有希望的,就在他第七次,頂著別人冷嘲熱諷的壓力,提著籃子來考試時,終于中舉了。當時的他有沒有範進中舉的痴狂,已經不得而知了。但此時他的心情肯定是復雜的,從小時候的神童,到青年的考試失敗,再到自己抄襲別人的著作,一舉成名,再高中舉人。這一些列的事情,就像是過山車一樣,讓人的心里砰砰直跳。可是,中舉只是讀書人的一個開始,他下一步要去北京參加會試,考進士,然後才能有資格參加殿試,成為天子門生。最後才能當官發財。看來前面的路還有很遠,如果按照自己考了三次秀才,考了七回舉人的光榮戰績來看,進士恐怕至少要考個十幾回吧。1895年,老舉人康有為(37歲)和自己的學生,小舉人梁啟超(22歲)一起手拉著手,快樂的來到京城,準備參加會試。這時的康有為心里壓力肯定是無比的巨大,這要是連自己的學生都考不過,以後還怎麼混呢?但是上天的眷顧給了他一次機會,這一年,中日甲午戰爭,中國完敗,又割地又賠款。
康有為登上了歷史的舞台,他的變法失敗之後的這段時間,這個時候的康有為思想有了變化,所以人們對他的評價也相應的產生了變化,因為這個時候的他變得開始反對民權,對于之前的君權是崇拜的,所以最終的康有為的思想是變成了保皇黨,所以人們對這個時候的康有為的評價就是絆腳石了,因為他阻礙了社會的前進。
  

David902發表於 2020-6-1 06:40:16
公元1927年,康有為走到了人生盡頭,章太炎送他一副對聯︰“國之將亡必有,老而不死是為。”為他自私投機的一生定了調。
如何評價南海康有為?清想靠康有為這種投機分子,來挽救命運,可以說亡得不冤。
第一,他沒有為理想獻身的精神。
戊戌變法前日,維新黨人譚嗣同等忙得不可開交。身為總指揮,康卻早早跑路,由天津乘船直奔上海。結果大家都知道,當戊戌六君子慷慨赴死時,康已登上了開往日本的客船。別人可以死老納不死,這是康有為的政治品格。
如何評價南海康有為?第二,他根本沒有一個儒家學者的操守。1924年1月12日的《申報》登了這麼一個消息︰康先生前去西安臥龍寺參觀。趁僧人不備,將寺中數卷珍貴古版佛經裝上騾車,試圖盜走。不想做賊心虛露了馬腳,很快被人發現並追回。這種垃圾行為老康不是第一次做。抄襲別人作品也毫無心理壓力。1891年康先生的代表作《新學偽經考》和《孔子改制考》橫空出世,一時轟動文壇,風頭無兩。弟子梁啟超說走了嘴︰(康老師)“見廖平(晚清經學大師)著書,乃盡棄其舊說。”原來這是抄的。
如何評價南海康有為?第三,他說一套做一套,言行不一。
康先生畢生都在與封建舊道德作斗爭,大力推行一夫一妻制。為親身體驗一夫多妻制到底有多萬惡,于是娶了六房太太。
如何評價南海康有為?避難日本,康大先生矯光緒詔募捐,華人紛紛捐資,銀子到賬,康先生立即娶了個16歲的日本少女,納為四姨太。後來有人諷刺他,說68歲的老康為了應付六個老婆,還要轉戰風月場,動手術把兩個蛋蛋換成了猩猩蛋,最後一命嗚呼。
如何評價南海康有為?靠這種人改革,焉能不敗。

jimmy肖明發表於 2020-6-1 06:40:36
你好,我是調侃歷史的幻苦君,康有為在學問上有一定造詣,但是人品實在找不出可以夸的地方。不過如果把康放在當今社會,他倒是很多人的偶像,段位比賈躍亭還要高,別人有危險,他沒有,別人吃糠咽菜,他大魚大肉,別人沒老婆,有記錄的老婆他有6個,他在今天的價值觀里是成功人士。
如何評價南海康有為?第一,康有為最可吹的事情是1895年的“公車上書”。
“東事戰敗,聯十八省舉人三千人上書,次日美使田貝索稿,為人傳抄,刻遍天下,題曰《公車上書記》。”
听听,可謂氣勢如虹,蔚為大觀。
事實卻是,描述出自康有為自撰的《我史》。
後來北大歷史教授《“公車上書”考證補》指出︰康根本就沒送過。“公車上書”是有兩個不同的概念。
一是由政治高層發動、京官組織的上書,其數量多達31件,簽名的舉人多達1555人次,且上書已達光緒的御座;
另一個是由康有為組織的“十八行省舉人聯名上書”,那是一次流產的政治事件。而且康有為組織的“十八行省舉人聯名上書”,並不是都察院不收,而是康有為根本沒有去送,他多狡猾,有危險的事不能靠前,事後吹一把,誰能知道真假?
第二,見機不妙,逃之夭夭,絕無愧疚。
戊戌變法前日,維新黨人譚嗣同等忙得不可開交。身為總導演,康大先生卻早早跑路,由天津乘船直奔上海。結果大家都知道,當戊戌六君子慷慨赴死時,康大先生已登上了開往日本的客船。其實跑了沒錯,干嘛非得等死呢?關鍵是他逃跑的心安理得,對赴死的同志一點心理愧疚沒有,能做到他這樣的人也是少見。
如何評價南海康有為?第三,拿光緒各種吹牛比,騙海外華人的錢。
康大先生存有一張引以為豪,經常拿出炫耀的照片,是他與光緒皇帝和梁啟超的合影。但經考證,照片純屬偽造,是“照騙”。由此,康有為堪稱中國歷史照片PS第一人。他在海外,專跟有錢的華僑套近乎,利用人家的愛國心和消息面窄,除了照片,還說有光緒的迷信,讓大家給他捐款,時機成熟了,他就要回國救光緒,重新發起改良,因此暴富。有不相信他話,有經濟糾紛的,還搞行刺暗殺,這時候膽子可比在國內的時候大多了。
如何評價南海康有為?第四,至晚年,康有為痴迷于尋求改善性功能的偏方。
68歲時,听聞一個名叫沃羅諾夫的德國醫生很有兩下,會換睪,後來真移植猩猩的睪丸,不料器官產生排異反應,不治身故。您說這是正常人能干出來的事情嗎?
第五,變法失敗後,周游幾十個國家,還在國外買個小島。中國正在水深火熱之中,多少仁人志士,前僕後繼的去為了民族前途流血,他逍遙的都出格了,驕奢淫逸,中國女人厭倦了,西洋女人,日本女人全都收,絕無遮掩和羞慚,倒是旁觀的人替他臉紅。
綜上所述,這位不就是一個典型利己主義享樂主義者嗎?

jimmy肖明發表於 2020-6-1 06:40:54
康有為的一生,當時與後世皆褒貶不一,頌之者稱他是改革家,“廣廈長素究為誰?南海先生康有為。治學公羊張三世,上書清帝凡七回。論性勸學長興記,萬木草堂立學規。人類公理大同書,不忍為仁孟子微。”
如何評價南海康有為?康有為作為晚清社會的活躍分子,在倡導維新運動和領導戊戌變法時,體現了歷史前進的方向。貶之者稱其為保皇黨,章炳麟在《駁康有為論革命書》中對他的保守思想就有很多批判。這其中更重要的原因就是他沒有和譚嗣同一樣選擇殺身成仁,而選擇了逃亡。
如何評價南海康有為?當他在民國初年為尊孔復古思潮推波助瀾,與袁世凱同流合污,充當帝制復闢運動的精神領袖時,就站到了歷史的對立面,從政治巨人蛻變為現實的侏儒。
如何評價南海康有為?進一步來看,康有為試圖結合儒家思想傳統和西方立憲主義的努力雖然成為一幕“悲劇性的歷史”,但是作為一種方法,移植和借鑒國外的法學經驗,並兼顧該國國情的思路,卻被後來的學者所繼承。自20世紀50年代以來很長一段時間里,學術界對他在近代歷史發展進程中所起的作用評價較低。這是因為有兩種說法一直為多數研究者所接受,一曰︰康氏對帝國主義抱有幻想,“跌入了帝國主義的圈套”,成為其“推行侵略政策的工具”,與洋務派主張的“以夷制夷”並無二致。
如何評價南海康有為?一曰︰戊戌變法失敗以後,康氏的政治思想倒退到反對民權、膜拜君權的立場,最終墮落為保皇黨,成了社會前進的絆腳石。  康有為保守主義立憲思想的第二個來源是其“同治情結”,這是中國的王黨主義。此後,當梁啟超企圖與革命黨合作時,康有為強烈反對,指責梁啟超辜負聖恩。康有為所主張的變法,仍然是一種統治階級內部的糾紛解決機制,是一種自我“革政”,並未上升到革命。
如何評價南海康有為?康有為的立憲思想曾經啟迪和影響了後來的憲法理論,但是,其中卻存在許多保守主義的成分,主要表現在對君權的妥協以及對傳統的、佔統治地位的以禮治國、儒法合流思想的吸收。以康有為為代表的改良派缺乏成熟的階級力量的支持。康有為對西方的立憲政治缺乏價值上的深刻認識。由于時代的局限性,康有為對西學的認識仍然停留在“器物”論的基礎上,他還不能把資產階級的民主政治與封建的開明政治嚴格區分開來。因此,康有為對憲法的理解是有內在矛盾的。
如何評價南海康有為?

頭條資訊 樓主|發表於 2020-6-1 06:41:05
中國近代史上最奇葩的思想家!我想這頂桂冠戴在南海聖人康有為頭上,誰都認為再合適不過了!
奇葩一,康聖人為了宣傳他的維新思想,或者說為了拉虎皮做大旗,竟假借聖人之名搞出驚世駭俗的學術大作《孔子改制考》,《新學偽經考》,妄圖否定歷史,打造出全新的為自己觀點服務的孔子形像來!
奇葩二,為了攛掇光緒帝改革,以實現自己的政治抱負,竟設計出“圍園殺後”的幼稚戲碼,最終導致改革失敗,六君子被殺,光緒被囚,他卻逃亡國外。
奇葩三,為了樹立自己在海外的高大上形象,表明光緒帝信任自己,偽造衣帶詔,拼接出自己與光緒的合影!
奇葩四,以公司制運作保皇會,將海外華人捐款,悉數投資商業項目,十幾年在海外過著富豪生活,妻妾成群!
奇葩五,辛亥後,自不量力,參與張勛復闢,認不清形勢,頑固堅持保皇立場!
至為奇葩的是,七十多歲,死拽硬拉與十幾歲農家女成婚,做大猩猩器官移植手術,手術失敗而亡!
一代聖人,康南海,就這樣為了醫療技術,獻出自己寶貴生命!

如何評價南海康有為?
如何評價南海康有為?
如何評價南海康有為?

頭條資訊 樓主|發表於 2020-6-1 06:41:07
如何評價南海康有為?
戊戌政變後,在世俗意義上,康有為的人生還是很成功的。但這種世俗的成功,與他一觸踫政治理想就失敗的尷尬,形成了極大的反差。康有為一生不離政治,以聖人、國師自居,但自戊戌政變被迫流亡以來,他從未觸及政治核心圈層。張勛復闢是康有為晚年唯一一次看到政治理想回光返照的契機,所以,失敗被通緝。

jimmy肖明發表於 2020-6-1 06:41:26
康有為是參與戊戌變法的重要人物之一,自20世紀50年代以來很長一段時間里,學術界對他在近代歷史發展進程中所起的作用評價較低。
這是因為有兩種說法一直為多數研究者所接受,一曰︰康氏對帝國主義抱有幻想,“跌入了帝國主義的圈套”,成為其“推行侵略政策的工具”,與洋務派主張的“以夷制夷”並無二致。一曰︰戊戌變法失敗以後,康氏的政治思想倒退到反對民權、膜拜君權的立場,最終墮落為保皇黨,成了社會前進的絆腳石。
  馬克思在《黑格爾法哲學批判》中深刻地指出︰“當舊制度本身還相信而且也應當相信自己的合理性的時候,它的歷史是悲劇性的”。
康有為是近代中國第一個舉憲法的旗幟對封建專制進行質疑和挑戰的學者和改革家。雖然他的改革思想具有明顯的歷史局限性,但是這並不妨礙他作為近代中國憲法思想啟蒙的第一人。
正如卡西勒在評價歐洲的思想啟蒙時認識到,從歷史上看,盡管啟蒙哲學熱衷于進步,並力圖粉碎舊法律的框架,建立新的人生觀,然而它所表現出來的基本特征,卻是屢屢返回那些哲學的老問題上去。
這種一方面和近古和現存的秩序作斗爭,但另一方面又不斷回到古代思潮和問題上去的兩重性同樣可以用來理解康有為在憲法問題上的局限性和進步性。
進一步來看,康有為試圖結合儒家思想傳統和西方立憲主義的努力雖然成為一幕“悲劇性的歷史”,但是作為一種方法,移植和借鑒國外的法學經驗,並兼顧該國國情的思路,卻被後來的學者所繼承。
  康有為的一生,當時與後世皆褒貶不一。
  頌之者稱他是改革家,“廣廈長素究為誰?南海先生康有為。治學公羊張三世,上書清帝凡七回。論性勸學長興記,萬木草堂立學規。人類公理大同書,不忍為仁孟子微。”
康有為作為晚清社會的活躍分子,在倡導維新運動和領導戊戌變法時,體現了歷史前進的方向。
  貶之者稱其為保皇黨,章炳麟在《駁康有為論革命書》中對他的保守思想就有很多批判。這其中更重要的原因就是他沒有和譚嗣同一樣選擇殺身成仁,而選擇了逃亡。
當他在民國初年為尊孔復古思潮推波助瀾,與袁世凱同流合污,充當帝制復闢運動的精神領袖時,就站到了歷史的對立面,從政治巨人蛻變為現實的侏儒。

如何評價南海康有為?
如何評價南海康有為?
如何評價南海康有為?

頭條森林發表於 2020-6-1 06:41:39
康有為是晚清的改革派,在這里不聊他的生活方面,從社會體制來講有一定的積極作用。康有為在哪個時代深深感到大清帝國是如何被列強欺辱的,要自強就要改革學習西方的科學理念和治國之道。但是他又是晚清封建社會的追隨者,大清的一顆救命稻草,骨子里忠君愛國。所以他想實行君主立憲制以此來協調各勢力的利益也(可以說保護自己的利益)。通過改革提升國家實力以此達到富國強民的目的。而不是直接廢掉皇帝制度直接進入資本社會。當然潮流不可阻擋,最終康有為被淘汰。

David902發表於 2020-6-1 06:41:44
一、康有為大量造假,掩蓋真相,粉飾自我。
茅海建教授指出,康有為在《我史》中描述戊戌變法時,大量作偽,“他用了張揚的詞語,在每一件事情上都夸大自己的作用,並盡可能地將自己凌駕于朝廷高官之上。”
戊戌政變後的9月24日,康有為在上海被英國船只“重慶輪”所救,《我史》聲稱听說光緒帝遭遇不測,“痛不欲生,即預為蹈海計”,並當即寫下絕命詩和遺書,結果為英國人濮蘭德攔阻。但根據英國領事的報告,康有為沒有欲投海自盡和寫遺書之情事。康此處自述,顯然是自我標榜對光緒帝的忠心,彰顯儒家強調的君難臣死之節義。
康有為在戊戌政變後自編《戊戌奏稿》一書,錄有“請定立憲開國會折”,建議清廷“外采東西強國,立行憲法,大開國會,以庶政與國民共之,行三權鼎立之制”。
不過,清廷內務府《杰士上書匯錄》保存有康有為當年上書原件的抄本,其中根本沒有所謂“立憲法”“開國會”的內容。康在戊戌期間真實的政治思想正與之相反,他主張君主專制,在呈送光緒的《日本變政考》中曾詳言之。
此外,維新運動開始一個多月後的7月16日,康在《國聞報》上發表《答人論議院書》,公開反對設議院、興民權,稱言︰“敬告足下一言,中國惟以君權治天下而已。”
因此,《戊戌奏稿》中這篇“請定立憲開國會折”是不折不扣的造假,是事後欺蒙世人的偽作。幸好白紙黑字的檔案尚存,使康氏的伎倆得以曝露天下。
二、康有為對權力的渴望,遠超他對變法效果的追求。
康有為變法的總體政治設計,體現在他的《上清帝第六書》,其中最為核心的部分即制度局的設立。制度局將成為中央的政治決策機構,一切新政的政令將經其討論決定後,交給其下屬的十二個專局辦理。
什麼樣的官員有資格進入制度局?按康的設想,光緒應擢用那些擁有變法思想的年輕小臣。在當時的京官中,誰符合這個條件?顯然是康有為及其門徒。康企圖通過進入制度局,而成為變法的領導者和決策者。
制度局一旦成立,軍機處、總理衙門等固有的機構,將大權旁落、賦閑虛置。于是,針對制度局及其附屬機構,“整個政治高層不顧光緒帝的旨意,決計阻撓,成為戊戌變法中政治斗爭的核心”。
此後,康有為親自上奏或為御史代寫奏折,三番五次建議光緒設立制度局,並將變法成敗系于此。設置大權獨攬的制度局,屬于高層權力的大翻盤,至為激進,必然招致朝中樞臣的集體反對。
將尚有轉圜余地的變法之爭推導到你死我活的權力之爭,不能不說,相較于改革成效,康更看重如何身居高位。
三、康有為變法思想中有大量荒誕、幼稚的成分。
康有為奏請廢科舉、辦學堂、練新兵、興商務等,無疑具有進步意義。但是,他一本正經提出的變法措施,常常包含荒誕、無厘頭、根本不具備可行性的內容。
比如,早在戊戌變法開始之前,康有為預感中國即將在列強的侵略下滅亡,他“中夜屑涕,仰天痛哭,為免瓜分之禍,保中華之種族”,想出一個救世妙方︰
“中國人滿久矣,美及澳洲皆禁吾民往,又亂離迫至,遍考大地可以殖吾民者,惟巴西,經緯度與吾近,而地域數千里,亞馬孫河貫之,肥饒衍沃,人民僅八百萬,若吾遷民往,可以為新中國。”
為了實現這一大計,康專門拜訪總理衙門大臣李鴻章,李答以等巴西派來使臣再商量,打哈哈將他禮送出門。
康建議在全國範圍內大行新政,此類事業約需款項五六億兩白銀。錢從何來?《我史》稱︰
“以全國礦做抵,英、美必樂任之。其有不能,則蠰邊外無用之地,務在籌得此巨款,以立全局。”
據時任翰林院編修夏孫桐記載,康有為曾游說協辦大學士、光緒帝師孫家鼐,希望朝廷將西藏賣給英國,而孫“見其言荒誕,知不能為”,沒有搭理他。
《我史》一書中,康有為還透露了一個比售賣邊疆領土更為瘋狂的“救國之道”︰中日合邦。康說︰“時與日本使矢野文雄約兩國合邦大會議,定稿極詳,請矢野君行知總署答允,然後可以大會于各省。而俄人知之,矢野君未敢。”
從康的敘述中,似可推測此事已由康與日本駐華公使矢野文雄進入操作階段,但顯然他是在朝廷不知情的情況下擅自為之。
四、康有為非常缺乏政治經驗,自樹敵對勢力,盲目搞斗爭。
但凡變法改革,沒有不遇到阻力的。當此之時,有經驗的政治家就會盡量籠絡人心,做好統戰,爭取支持、減少阻力。而康有為並不,他一定要分出個敵我來。《我史》說︰“百事如此,上扼于西後,下扼于頑臣,變法之難如此。”在康眼中,朝廷上下都是維新變法的敵人。
戊戌年間,無論朝廷樞臣(如孫家鼐、李鴻章)、地方大員(如張之洞、劉坤一)、還是在野士夫(如鄭觀應),均發出變法自強的時代吁求。他們之所以與康有為為敵,(一)反對康的今文經學,(二)反對康的激進變法,以免威脅自身利益。
而在康的觀念中,凡是不支持我變法的,或者變法思想與我不一致的,統統都是“老耄守舊”。因此,皇上應該殺幾個一品大員警示,並且“擢用小臣”。
其實,慈禧絕對是一個可以爭取的變法同盟者。光緒帝6月11日頒布《明定國是詔》,推動變法,是經過慈禧首肯的。但是,慈禧擁有帝國的最終決定權,這使得康自己的變法思想無法充分影響到光緒,于是,沒商量,慈禧就成了敵對勢力的代表。
更令人不解的是,9月18日晚,康有為草率地囑托譚嗣同面見袁世凱,請袁殺新任軍機大臣榮祿,並派兵入京圍頤和園殺慈禧。此舉充分體現了康有為缺乏政治經驗的一面,惡化了帝後關系,加速了戊戌變法的失敗。
戊戌政變後,康有為偽造密詔,聲稱自己“奉密詔向外國求救”。在逃亡至上海時,9月25日,康對英國領事班得瑞說,慈禧或將對光緒不利,自己有光緒兩道密詔,請英國出兵兩百人以救光緒帝。斯時,慈禧非常憂懼外國干預,未審而殺六君子即是出于這種擔心。康在逃亡途中不停與外國官方接觸,觸犯慈禧大忌,使光緒的處境更加危險。
戊戌變法期間,康黨成員、禮部主事王照(字小航)主張“調和兩宮”。一日對康有為說︰“太後本是好名之人,若皇上極力尊奉,善則歸親,家庭間雖有小小嫌隙,何至于不可感化。”康不悅,說︰“小航兄,你于令弟(王照與其弟王焯政見不同)感化之術何如?乃欲責皇上耶?”康可能有意挾皇上跟慈禧對抗到底!
《簽注》和《閱讀筆記》是茅海建教授積十年研究戊戌變法之苦功而寫成的大作,我所能讀懂的不過其中百分之一,我所寫下的讀後感難免淺陋偏頗。所以,我誠摯推薦各位朋友讀一讀這兩本書,于此,你或許能找到一個接近真相的敘事和探究真相的方法。
世事紛擾,我總要生活于其中。無論歷史還是現實,總有人故意地呈現虛假的美,而將原貌掩蓋。看不到事物的本相,我如何看見自己的內心?

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