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[歷史 兩宋元明]闖王李自成究竟魂歸何處?

77805537尺發表於 2020-6-1 20:53:38
#兩宋元明 #宋徽宗 #崇禎 #忽必烈 #朱元璋 #history
原標題:闖王李自成究竟魂歸何處?
                          1644年,李自成攻破北京,大明王朝滅亡,崇禎帝朱由檢自縊於煤山之上。
李自成喺攻陷北京之後,以為大功告成,可以坐享天下la,便忙於修建宮室,搜羅美女,對明朝嘅官員進行追贓。
佢哋冇及時追剿依然據有江南嘅幾十萬明軍,也忽視la重兵喺握嘅山海關總兵吳三桂,喺追贓嘅過程中竟迫得吳三桂嘅父親吳襄自殺,義軍大將劉宗敏甚至搶la吳三桂嘅寵妾陳圓圓,致使吳三桂一怒之下投降多爾袞,大開城門引清兵入關。
[歷史 兩宋元明]闖王李自成究竟魂歸何處?
1645年,喺清朝鐵騎同明朝降兵嘅合擊圍堵之下,李自成率軍一路南撤,轉戰至湖北九宮山一帶。
而撲朔迷離嘅係,李自成到達九宮山後,突然失去la蹤跡。幾十萬大順軍也像人間蒸發似嘅,一下子就沒la蹤影。
有關李自成嘅下落,幾百年來眾說紛紜,莫衷一係,其死地同終年嘅說法多達近20種,涉及湖北、湖南、貴州、廣西、廣州、甘肅等多個省、區、市。清末至上世紀中葉,李自成死於湖北通城縣九宮山之說,一直占著上風。
1955年,通城縣重修當地李自成墓,郭沫若親題墓碑。可墓成後唔久,就遭湖北通山縣一位教師質疑,他認為,湖北通山縣九宮山才係李自成歸宿,原因係當地程氏族譜中有“程九伯殺死李自成”嘅記述。
這一學說好快得到許多學者支持,連郭沫若也改變觀點,聲明注銷原題詞,並遷移墓碑。1988年,通山縣九宮山李自成墓被列為全國文物保護單位。
但權威支持同官方嘅肯定,並冇平息相關嘅爭論。相反,李自成兵敗禪隱湖南石門縣夾山寺,變身奉天玉大同尚之說得到la越來越多嘅支持。
1992年,石門縣對奉天玉大同尚墓進行重修,改名“闖王陵”。一個李自成,三處“闖王陵”,誰真誰假?
明清兩朝包括《明史》喺內嘅官方曆史文獻以及諸多私家著述,大都對李自成嘅人生結局記載為兵敗九宮山,最終被當地鄉勇圍困,死於亂軍之中。
                           
                                                                                                            
                            這種說法來源主要有四:一係當時清朝靖遠大將軍阿濟格給清廷嘅奏報。阿濟格喺奏報中說:李自成兵盡力盡,僅帶親信20人,竄入九宮山中,被村民圍困,無法脫逃,自縊而死。他派人前去驗屍,而屍體已經腐爛,無法辨認。
二係南明王朝駐湘將領兵部尚書何騰蛟給南明唐王嘅報告。何騰蛟稱,自己嘅部眾將李自成斬於九宮山下,隻係丟la首級。
三係據《通山縣誌》“:( 程)九伯聚眾殺賊首於小源口“,認為李自成被當地鄉勇程九伯殺害。
四係據《程氏宗譜》關於程九伯嘅記載:”順治元年甲申剿闖賊李延於牛跡嶺下。“
但係,這幾種說法似乎都存喺模糊之處。阿濟格同何騰蛟嘅奏報,一個說李自成嘅屍體“屍朽莫辨”,另一個則稱屍體無頭,也就係說兩位將領都隻係根據人哋嘅報告臆斷為李自成,這顯然冇足夠嘅可信度。
而《程氏宗譜》記載嘅係“剿闖賊李延於牛跡嶺下”,且程九伯還把首級、珠盔、龍袍獻給la清廷委任嘅湖廣總督佟軍門,隻係,金印龍袍上寫嘅都係“李延”。
嗰麼李延又係誰?他同李自成會唔會係同一個人?然而,喺查閱la《米脂縣誌》《延安府誌》等李自成家鄉嘅史料後,發現記載李自成乳名同名字嘅說法好多,卻唯獨冇“延”字。且走字旁為李自成子侄一輩嘅字輩,李自成怎會拿來為己所用?
迷霧再一次籠罩著九宮山,嗰個曾經威名赫赫嘅李闖王,如果冇兵敗被殺於此,他又可能前往何處?
1981年元月,湖南省石門縣考古工作者喺當地夾山寺偶然發現la一座古墓,其墓葬形製讓佢哋迷惑唔解:這種葬俗同本地葬俗迥然唔同。
接下來出土嘅碑刻再一次引起考古學家嘅注意,這係一塊名為《中興夾山祖庭私律奉天玉大同尚塔銘》嘅石碑,通過碑文,佢哋第一次獲知la墓主人嘅身份:第一,這個同尚係順治九年(1652)來到夾山嘅;第二,他嘅弟子門徒有數千之眾,唔係一般嘅同尚。
此後,考古人員又喺墓穴中發掘出la一隻白底青花瓷壇。瓷壇做工細膩,釉麵竟然裝飾有麒麟同鳳凰嘅圖案。
1992年9月,喺重修夾山寺大悲殿嘅時候,維修工人喺大殿中部地基裏突然又發現la一個刻著“敕印”二字嘅石龜。
“敕”係皇帝專用嘅一個名詞。據鑒定,這個石龜也係明末清初嘅東西。查閱夾山寺曆史嘅記載,當時唯有奉天玉大同尚德高望重,門下有弟子門徒數千之眾。
看來,這個石龜隻有奉天玉大同尚才能領受。一個同尚竟然運用la皇帝嘅做法,代表皇權嘅敕印卻埋喺大雄寶殿嘅中央,這個同尚究竟係何種身份?
更為讓人驚歎嘅係,1994年2月,石門附近嘅一個農民喺挖菜窖時偶然挖到一塊明末清初嘅銅牌,上麵寫著“奉天玉詔”四個字。“詔”曆來係皇帝專用,奉天玉大同尚竟然用“詔”!
種種跡象表明,奉天玉大同尚極有可能就係闖王李自成。崇禎十六年(1643),李自成喺起義過程中,曾經自稱“奉天倡義大元帥”,同奉天法號相合;此外,敕印、“奉天玉詔”銅牌均屬皇帝專用,暗合李自成大順皇帝嘅身份。
另外,奉天玉墓葬違背僧規卻以陝北民俗埋葬,而李自成嘅家鄉就喺陝北米脂縣。也許李自成並冇死喺九宮山,而係出家為僧la。
喺隨後嘅幾年中,夾山附近嘅石門縣、臨澧縣、澧縣等地又相繼發現la“永昌通寶”銅幣同鑄有“西安·王”字樣嘅銅質馬鈴以及刻有“永昌”字樣嘅折扇扇骨。
讓人驚異嘅還有另外一個事實:臨澧嘅蔣家有許多傳世嘅文物,包括香爐、酒杯、玉雕等好多珍貴嘅玉器,經鑒定均為明末清初嘅器物。
這些工藝超群、價值連城嘅寶物集中喺夾山附近被發現,唔能唔讓人懷疑它嘅來路。
據《蔣氏宗譜》同《安福縣誌·人物》記載:明清之際戰亂時,臨澧蔣家嘅蔣玉卿從山中拾來一個孩子,起名蔣其魁,並將他撫養成人。而相傳此子即李自成幼子。當代著名作家丁玲即為臨澧蔣氏一脈,據說正係李自成嘅後人。
就喺這看似水到渠成嘅推論背後,卻又有著諸多無法解釋嘅疑點,首先就係關於奉天玉大同尚從何處抵達夾山以及抵達嘅時間。
一種說法係奉天玉大同尚係順治九年到嘅夾山,可係從順治二年(1645)五月起,曆史上就冇李自成嘅記載la,嗰麼這中間幾年他到哪裏去la?
另據說奉天玉同尚同當地官員嘅交往極為密切,這顯然同他嘅身份有些唔符。因為李自成為陝北口音,當時還瞎la一隻眼睛,咁樣嘅相貌特征唔可能唔引起官員嘅警覺。
近幾年,關於李自成歸宿之謎又有la一些新觀點。
有考古學者提出“李自成歸隱甘肅榆中縣青城古鎮”之說,並喺青城鎮葦子灣村一戶人家發現la一本抄修於康熙三年(1664)嘅《李氏家譜》,其中對李氏族人逃難青城有明確記載,且至今當地李氏都以李自成後人自居,並有墳墓為證。
但唔管係哪種說法,都有待找到更有說服力嘅證據。李自成魂歸何處至今仍然係一宗曆史懸案。(樓外牆嘅博客)
            
               
未廣東話化嘅原文轉自:https://www.sohu.com/a/399028191_120073393 @SOHU
呢篇文章嘅作者:撈史倌                             @SOHU

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