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唯心主義和唯物主義,哪一個是正確的?為什麼?

頭條資訊發表於 2019-12-4 01:01:23
作者:百度知道☞
唯心主義和唯物主義,哪一個是正確的?為什麼?

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頭條森林發表於 2019-12-4 01:01:30
有神論和無神論為什麼一直斗爭不斷,都皆因自身利益的原因,而非物質與意識誰先誰後的問題,誰有誰無的問題。比如說,馬克思是無神論的思想家,他的目的是想鼓動無產階級革命,通過剝奪地主資本家的財產來推動社會的進步,使一部分窮人富裕起來。看起來是件好事,但無產階級革命奪取政權後,也只能是少數人專權管理國家事務。因為無產階級革命者也是人,他也有子女親戚朋友。他也有人的七情六欲。所以地主資本家被打倒後,新掌握政權的人成了新的地主資本家。通過革命獲得政權的人一般都會否認有神,從而樹立自己的權威以實現統治的目的,主張民權君授。而被統治者為了反對無神論的當權者則要主張有神論,主張民權神授以及天賦人權,以否定無神論。

頭條資訊 樓主|發表於 2019-12-4 01:01:32
人類的認識是從岩洞中的魔法儀式開始的。原始人在岩洞中模仿上一次狩獵的成功,以希望在下一次的狩獵獲得再次的成功。由此,使原始人逐漸地萌生出了一個重要的思想,即模仿自然就可以重現自然。
于是,原始人具有了因果關系的意識,並將這一意識應用于畜牧業和種植業,從而使古人過上了定居的生活。
然而,僅只是模仿現象,對于人類的認識來說,是遠遠不夠的。此時,人類的進步僅取決于模仿的錯誤。當錯誤的模仿獲得意外的成功之後,該錯誤的模仿就成為下一次模仿的對象。于是,原始人的人類進步是非常緩慢的。
導致人類的認識產生質的飛躍,使人類的認識有別于其他的動物,是人類的認識產生了抽象的概念與思維。抽象概念的產生,使人類得以擺脫現象的束縛,從而可以透過現象看到本質。此時的人類是通過建立自己的理性世界,來認識現實世界的。
然而,由于矯枉過正,人類將其為認識世界所抽象出來的概念當作世界本身,即使概念產生了異化。
而且,將其得出的概念無限外推,從而使理性的思維看到了非理性的終極。這個終極分別是絕對的唯物主義和絕對的唯心主義。而實際上,人類的認識是人與自然界的相互作用。作為人類認識的結晶,科學理論是不同于人或自然界的新生事物。
反觀非理性的唯物主義和唯心主義則都是認識走向極端的結果,這種一維的認識觀會使人類陷入無法自拔的認識困境。
唯心主義認為,外在的一切現象都是緣于人類內在心靈的涌現,沒有人的存在,世界是不存在的。這種以人類為中心的認識,顯然是不符合實際情況的。
唯物主義則認為,人類的認識僅只是對外在世界的客觀反映,其與人類並沒有什麼相互的關系。科學只是一個簡單的發現過程。牛頓就曾表示,他的科學研究成果,僅只是在海邊拾到的幾顆美麗的貝殼。
然而,人類的認識既不是逐漸地逼近某一個極限,也不是連續的發展。人類在每一個時期的理論都是有效的,但其最終又都難逃被其他的理論所取代的命運。而且,在不同的理論之間,並不存在必然的邏輯聯系。
此外,由于同一個實驗可以由多種理論給予解釋,而且實驗是現實的,理論則是理想的,兩者的邏輯基礎是不同的;所以,實驗並不能絕對地證實理論,而只能在不同的理論之間做出暫時的判斷。
因此,人類的認識並不具有絕對性,也無法獲得絕對的認證。于是,唯物主義與唯心主義一樣,都是人類的認識走向極端的非理性結果,都是不成立的。
作為一維的認識觀,無論是唯物主義還是唯心主義,都具有一定的認識意義,使人類的認識超越了具體的現象;但是,它們又都具有一定的局限性,都一味地追求終極目標,這反而使人類的認識走向了非理性的對立面。
從這個意義上來說,唯物主義與唯心主義處于同一個認識水平,不存在誰對誰錯的問題。當人類的認識日益深化,其所面對的世界越來越復雜時,曾經簡單的認識觀即一維認識觀就不再適用了,需要讓位于二維認識觀,由認識的相互作用取代一維的物質或心靈。
于是,人類的認識不再需要追求絕對的終極目標,而只需要確定人與自然界的相互作用。于是,人類的認識只具有相對性,其有效,但卻需要無限地發展與更新。
總之,作為一維的認識觀,無論是唯物主義還是唯心主義都屬于同一個層次的認識,其曾經使人類的認識擺脫了現象的束縛,但卻又使人類的認識陷入了追逐終極目標的泥坑。所以,兩者不存在認識水平高低的區別,它們都會被更高級且更符合有機世界的二維認識觀所取代。

David902發表於 2019-12-4 01:01:36
唯物主義和唯心主義在哲學上是兩種不同的認識論和方法論。
唯物主義認為物質第一性,意識第二性,物質決定意識;唯心主義認為意識第一性,物質第二性,意識決定物質。
唯物主義看事物是直觀的;唯心主義看事物是虛構的。唯物主義認為世上不存在上帝、鬼神,原因是誰也沒有看到過上帝和鬼神。唯心主義認為有上帝和鬼神,原因是身邊一些不可解釋的現象,通過想象認為存在上帝和鬼神。
唯物主義又分為機械唯物主義和辯證唯物主義;唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。
機械唯物主義認為事物是一成不變的,辯證唯物主義認為事物是遵循自然規律不斷變化的;主觀唯心主義認為事物是憑空想象出來的,客觀唯心主義認為事物是隨著想象變化的。
唯物主義和唯心主義研究哪個正確,自古以來爭論不休,誰也無法把宇宙空間的萬事萬物解釋清楚,很多科學家都在迷茫中最後走向相信神學。
我個人認為,辯證唯物主義相對比較靠譜。

頭條森林發表於 2019-12-4 01:01:45
唯物主義和唯心主義,
即物質與精神,
是哲學組成的倆大核心理念。
雖然,哲學一詞來緣于西方,
但,中國2000多年前,
老子的許多哲學思想是相對形成了,只不過不叫哲學,而是叫思想而已。
比如,由老子思想衍生的道家思想的相克相生,相輔相成,物極必反,道法自然。等等在任何時空都不過時的。
中國道的文化思想與哲學本質功能一脈相承的。
包括,後來的許多西方哲學家都學習借鑒了老子許多哲學精髓,比如,黑格爾等等。
首先,我們要搞清楚哲學中的物質和精神是什麼,
物質,是分子,離子,原子,粒子,光子等等的客觀存在,
但從,人類社會文明角度,和世俗概念講,是與金錢能夠等換交易的物體。,
所以,世俗化的別稱為經濟金錢。
唯心主義,為什麼不把思想,意識,靈魂,道德,意念,等等來代稱,而獨獨選精神,是唯心主義。
因為,哲學是來緣于生活,任何脫離現實的哲學都是神學謬論。
關健看,有沒有認識他的眼楮,和注解他的心靈。
哲學是緣于科學,但獨立且高于科學。
根據,以上下哲學的特點,
我們可以用抽象思維,直觀,直接地直擊打動人心產生共通共鳴。
哲學,是尋找生存發展,情感責任,幸福價值,在每個人意念中存在的最大公約數,
一個哲學論點,就是一種方程式。
哲學開宗明義精神,是求真,反對一切形式主義,片面主義,極端主義的假大空。
真,是善和美的前提。
唯心主義,起初是來緣于神學,是緣于人們的迷妄無知。
但隨著科學的不斷進步發展,哲學是與心理學相通並重的,而心理學注重人性,人文,與哲學初衷不謀而合。
意識,是人的感知,認知能量,
潛意識,是通過本質意識思維,形成的貫性思維即靈魂,思想,即本性本質意識思維形成的狀態過程。
人性道德,是隨社會最大意識形態,和個人最大意識思維,不斷轉動的磁場,既有超越,精神信仰的高尚正義,也有跨越法律法規的邪惡丑陋。
精神,是潛意識本質形成相對積極的思維行為能力,和創造的過程的形式,和形式的過程。
與精神相反的,消極的思維行為能力稱之為心理疾病障礙,如矛盾分裂心理和矛盾極端心理。
再從,文化,文明,精神,道德的角度來講述精神的含義。
如果,文化是一個人,那麼,政治是大腦,文明是臉面,思想是四肢,精神是脊梁,道德是衣服。
沒有精神,就撐不起經過時空考驗與沉澱的文明,文化。
我們,再來說一說,哲學的本質與價值。
哲學,是人類社會對世界觀的學說,
是對人類社會文化,文明進行反思,頓悟,提煉方法,
形成相對客觀公正公開公平的元道理。
是對所有事物客觀規律的形成,概括和總結。
哲學,是使人更簡捷,幸福,透徹,文明的學問。
哲學,不單是種思考方式方法,
更是,追求並實現理性文明科學
生活的方式方法。
是人類社會生存發展的指路明燈。
所以,哲學講簡捷,講正直,講通透,講公平公正公開的,
哲學是反虛偽,反復雜,反封建,反愚昧,反欺詐,反一切消極極端的思維與行為。
所以,國學大學王國維曾說,只有哲學才能救中國文化。
哲學講理,而中國文化講情,
只有情理相克相生,相輔相成。
再來,談談唯物主義與唯心主義,誰對誰錯的問題,
這個問題的最初爭論,是先有蛋,還是先有雞的爭論。
這是哲學發展的一個誤區,
也是西方生態文明相克相生的必然結果,
但在中國文化文明中是非常低級且愚蠢的問題,
因為,我們歷來講陰陽互補,乾坤周易,太極八卦等等相輔相成講平衡。
西方文明一個字,制,
中國文明一個字,和。
關于,蛋雞的問題,
當特定時間環境中形成雞的前提條件(菌落)就先有雞,
世界上,所有事物都是相互統一對立在一起的,是相對存在的,而不是絕對存在的,
無錯不成對,丑才能辯證出美,
愛也會成恨,善也會變惡。
因為,人世間,所有情感責任,幸福價值,愛恨善惡都是相互交叉交替存在轉換的生態體系,
有幸福就有煩惱,除非你都不要,
還有個層次的問題,
就是快樂在于沒有執著,沒有執著又怎能真正快樂,
矛盾發展,生存死亡是相克相生,相輔相成的。
人世間,所有事物的事,是過程,而物則是形式。
過程決定形式,形式同樣決定過程。
所以,一切事物都是其特定時間環境前提條件下的度數。
時代環境改變,決定事物整體的層次結構,本質關聯相應改變,
變化即是永恆,永恆即是變化,
世界上沒有絕對一塵不變的事物,
我們,要一分為二發展動態地看待整體事物本質,在其特定時間環境變化下的倆面性,層次性和關聯性。
所以,從科學,生物學角上講物質是第一性的,
但從社會文化文明心理學角度講,精神是第一性的,
我們對唯心主義認知不夠透徹,
存在許多誤解,
不管是老子,莊子,孔子,或王陽明都是唯心主義者,
甚至包括所有正常人都是唯心主義者,,(除精神病,植物人,傻子等等沒有思維能力的人)
越有成就的人,唯心主義越強烈強大,不然,成就從何而來。
正是,精神力量的不屈不撓。才能夠取得相應成就。
人世間,最不完善和統一的就是人的靈魂。
有人的地方就有矛盾。
人生,最大的敵人,不是別人。
而是自己,沒有一個堅強優雅的靈魂。
更可怕的是因為,生存與發展中產生必然的意識思維局限與差異。
而導致自已擁有一個消極極端的意念。
不經審視與反思的人生,不值得度過。
所以,怎樣做人,才是人一生中最大的學問與價值。
中國共產黨建國前後二十年,信仰的力量,
就是對精神力量的最好表達和注解。
每個人,不單是一個物質形式的發展,
更是一種精神力量的追求!
沒有精神的物質是蒼白片面的,
沒有物質的精神是脆弱被動的。
所以,
精神與物質相通並重,相輔相成的,
沒有物質那來的精神,
沒有精神什麼是物質?
從主觀事物,認知到客觀事物的本質,從而自我判斷,調節,承受事物的能力,就是心理素質。
知惡向善為智,
以善致惡是愚。

唯心主義和唯物主義,哪一個是正確的?為什麼?
唯心主義和唯物主義,哪一個是正確的?為什麼?

jimmy肖明發表於 2019-12-4 01:02:02
唯心主義和唯物主義一直是一個爭吵不休的話題,誰也不能說服誰。其實它倆好比一種父子關系,本人認為唯心主義的產生在先,唯物主義產生在後。可有人會提出質疑,會主出一個父子對話的例題:父親問兒子:是先有爸爸然後再有你。可兒子回答的更驚人:那當然是先有了我,你才會當爸爸。當時父親變的啞口無言。現在話暫且說到這里面的是非曲折誰能說清楚,這就是唯心主義和唯物主義正確與否的結論。(個人淺見僅供讀者參考。)謝謝!

David902發表於 2019-12-4 01:02:12
粗略瀏覽一下,真是八仙過海,各顯其能!引得我心癢癢的,也和大家嗨聊一下。
心內與心外,是人的兩個感知能力。內外有別,又統一于人。
有神論與無神論;唯心主義與唯物主義,這全是西方的產物,是西方哲學研究的東西。他們在有神與無神之間;唯心主義與唯物主義之間,為誰對誰錯,不停地爭吵。至到如今,也分辯不出結果。
顯然,他們永遠也不會有結果的。這些不過是人的心內與心外而矣。人有心內,也有心外。二者本來都是人的感知範圍,他們卻非要分個誰有誰無,誰對誰錯。這不是荒唐嗎?
至此,可能有人會問,那馬克思主義怎麼說,他不是唯物主義的嗎?
首先,我們要強調一點,馬克思主義是科學。而且是極嚴正的科學。他從經濟角度,發現了人類社會發展規律。馬克思寫的《資本論》,深刻而準確地揭示出人類社會發展規律。就是當代西方的一流經濟學家,也只是從馬克思的科學理論中偷兩片葉子而矣!
再者,我只是證明唯心與唯物都客觀存在,並沒否認唯物主義,也就沒否認馬克思主義。馬克思主義的理論基礎沒被動搖,馬克思主義仍然是指導我們的理論基礎。

David902發表於 2019-12-4 01:02:31
這個問題還真不能太絕對,所以呢,我只好騎個牆給個模稜兩可的回答吧。
這個問題有兩個維度,一個是唯物和唯心,一個是機械和辯證。
                          辯證  客觀唯心主義 | 辯證唯物主義唯心唯物  主觀唯心主義 | 機械唯物主義                      機械
主觀唯心主義是通常所說的唯心主義,代表思想有陸九淵的我心既是宇宙。這種思想比較幼稚。
機械唯物主義是通常所說的唯物主義,代表思想有易經等等。機械唯物主義不承認主觀能動性,比較僵化守舊。
客觀唯心主義的代表思想有不少,佛教,基督教之類的宗教體系,孔子的思想體系都可以歸到這一類。黑格爾提出的辯證法把這一思想推向了極致。客觀唯心主義是當今的主流價值觀之一。比如,美帝的絕對自由和平等的觀念就是客觀唯心主義的杰作。看到美帝的成就我沒法說唯心主義的是與非,只能靠將來的事實檢驗吧。
辯證唯物主義就不用我多說了,主流的觀點認為它是正確的。只是在辯證的觀點上,它和客觀唯心主義有著諸多的共同點。因此,不能認為它是唯一正確的觀點。
當下人工智能十分火爆,從唯物的觀點來看,電子芯片和腦細胞都是物質,人工智能代替人腦只是個時間的問題。但在唯心主義看來,就算人工智能能像人類那樣思考,也無法擁有人類超越物質的精神力量,不可能取代人腦去思維。或許通過人工智能我們最終能解開唯物和唯心孰是孰非這個迷。

頭條森林發表於 2019-12-4 01:02:41
一台計算機,有軟件也有硬件。硬件是基礎,看得見,摸得著。所有的計算或運算都在硬件上進行,硬件一壞,計算機便停止了工作。軟件是什麼?是驅使計算機運算的代碼,是它讓計算機做什麼,如何做。注意,軟件既不是軟盤,也不是硬盤,軟盤和硬盤是記錄程序的地方,屬硬件。軟件是數碼,是人編寫的機器運行代碼。沒有軟件,計算機就是一堆物質材料。這就相當于人,人體所以能夠看得見摸得著的都是物質,包括大腦。大腦只是存儲記憶的地方。靈魂是什麼?靈魂就是驅使我們有目的活動的軟件。人死了,和活著時什麼也沒缺,也就是說硬件沒變,但就是不會活動。靈魂是由物質組成的嗎?不知道,有人說人死了重量會變輕幾克,更有人說那是測量誤差。靈魂平時以什麼作為載體?中醫說它住在心上。有報道說有人換心後行為模式也發生了變化,性格也變了,像換了個人。中醫認為人不只有魂,還有魄。魄管理著身體的不自覺行為,如呼吸,心跳,手腳遇疼往回縮,肌體自我免疫。
如果有人問你,計算機硬件重要還是軟件重要,在了解了計算機工作原理後你會說,各司其職,都重要,缺一不可。同樣,問精神和物質哪個重要,同樣是都重要。沒有靈魂的人是個死人,也沒有只有靈魂沒有肉體的人。

頭條資訊 樓主|發表於 2019-12-4 01:02:52
邏輯論認為你這問法是極端的。

為什麼不能即是唯物又是唯心呢?就必須是唯物或必須是唯心嗎?

唯物不多談,從小就學馬列唯物主義,唯心是認為世界因心而變,境由心生。

我們的教育同時信仰唯物主義,也信仰努力和志向也重要。努力和信仰被歸入唯物主義,這是不太妥當的做法。

比如人和蜜蜂,眼里的世界是不一樣的,盡管我們都有眼楮,我們的心智也不一樣,但唯物主義者喜歡認為這都是唯物的。這是物質決定論。

現在大熱的量子理論引入它即是活貓,也是死貓,取決于觀察者打開蓋的那一刻,這就是薛定諤的貓,至此,和觀察者聯系在一起,唯物者當然堅持認為它還是唯物主義。

什麼是唯物主義,現在變成了信仰。從現實世界上升到了神的境界,只是要世界的,就是唯物主義,它和唯心主義的定義根本風馬牛不相及。有人把列寧的定義拿來,現在看看這世界如此個性化,以人為本早已打了純粹唯物唯心主義的臉。

不管是什麼學術,理論模型永遠不完美,唯物主義也找不出個所以然,偉大的唯心主義者都喜歡說自己是唯物的,比如托馬斯庫恩。連這麼牛的人都沒法分清唯物唯心。何況現在的世人。

唯物唯心只是後人大約評價,這種二分法,非左即右的方法是極端的。我們要立足現實,以邏輯論讓人民生活的更幸福才是王道。

頭條森林發表於 2019-12-4 01:03:05
都有偏見!就像人的思想與行為無法獨立存在!有法讓人身首異處而獨立存活嗎!腦無心而亡!身無腦而死!不可分開絕對性論評!現代人的陰陽絕對單層面單維乃至二維性認知都是偏見!陰陽是立體縱橫交錯密不可分的!又有誰能把人類文明這個整體分化出絕對科學與哲學!科學為陽,哲學為陰!無陰而不生無陽而不長!離開那一方都會無法讓人類文明可持續發展到未來至永遠!天地交融而成生態自然!而生態是整體陰陽縱橫,科學的偏見的單維二維視角永遠對生態問題無解!單一從能量決定一切的無空間效應性理解!是偏見的必然!無法擺脫神話及幻想而迷茫迷惑之因!最終會因不論哲理及道理而走入尖端的死路是必然!包容融合人類文化的多視角!多層面!形成綜合立體及整體全息化思想理念,共同致理于人類及生物世界生態化治理!做到真正的可持續化發展!一一一引航者!

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